本帖最后由 caxinling 于 2020-7-27 16:25 编辑
【白话佛法笔记摘录】
7-44．真实智慧得正庄严
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《白话佛法 第七册》视频合集
要去除自我，去除一切人为的执著。
7-44
不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲就越会给自己找麻烦。
7-44
我们对任何人不要执著：我一定要怎么样，你一定要怎么样。
7-44
要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见，我没有什么执著。
7-44
除寿者相，就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。
7-44
不要执著这些东西，不要觉得自己累世欠他的，欠什么啊？“我该还的也还得差不多了”，实际上你这句话一出来，你也真的还得差不多了，要不然一直会还下去的，一直还下去的话是还不完的，放下吧。
7-44
放下很简单，看电视的时候学会放下，看得最精彩的时候，人家跑过来把电视机关掉，你生气不生气？不生气，这个就叫修养，就叫放下。
7-44
我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。
7-44
学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。
7-44
空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。
7-44
什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？
7-44
断烦恼是修，了生死是行。这都是名言啊。
7-44
断烦恼就是在修心，你把烦恼断掉了，你就是在修心，你修心就是要断烦恼，没有烦恼了，你就成功了，心就修好了。
7-44
了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。
7-44
懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。
7-44
对众生没有利益，对自己也没有利益的事情不要去做；对众生有利益，对自己没有利益的事情，我们要去做；对众生有利益，对自己也有利益的事情，我们必须要去做，这就是指导你们做人的方法。
7-44
增长慈悲的事情要多去做。
7-44
今天你们给人家发师父的书，你们是看到这么多人很可怜，连师父这么好的书都不知道，师父教的这么好的白话佛法，这个人怎么都不知道啊？慈悲吧，你们在发书时的那种慈悲感觉，会让你们得到很多的功德。
7-44
对众生有利益，对自己没有利益的事情要去做，虽然对我自己没有多大利益，但是只要能够帮助到别人，我就很开心，我就去做，舍己救人。
7-44
要觉知自己在六道已经很久了，怎样才能解脱。
7-44
什么时间说什么话，对不对啊？什么情况做什么事情。
7-44
要懂得了解人家的心，才能相应人家的心。
7-44
你要有爱他人胜过爱自己的心，爱人家要胜过爱自己，这个人才是一个有善心的人。
7-44
就知道爱自己，从来不知道爱别人的人，这个人怎么能够成为一个善良的人呢？
7-44
爱人家要胜过爱自己的人，才叫爱人啊。
7-44
你们现在个个都自私，只知道爱自己，哪有爱人啊？所以，就是自私之人。
7-44
庄严有两种：一是智慧，二是福德。
7-44
庄严是智慧的结晶。
7-44
因为你有道德，你才会有福，有福的人，一定有道德。
7-44
福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。
7-44
要有菩萨智慧具足。
7-44
如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。
7-44
我们现在学菩萨，首先我们必须要学智慧，要拥有一点福德。
7-44
过去，身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的，这是释迦牟尼佛定的。
7-44
如果你是一个断手断腿的人，你不能成为和尚和尼姑，因为你前世的因，造成你今世的果，因为你前世的恶业，你今生还在“受者是”，这就叫道理。
7-44
学佛的人一定要有道德。
7-44
要知佛性，就是这个人如果想学佛，你必须形象要庄严。
7-44
这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑，因为开玩笑的人就是不庄严，而庄严的人是不轻易开玩笑的。
7-44
如果分别佛土，是有为形相。也就是说，在你的心中，在学佛的这块佛土上面，如果你产生着分别心，你就是有形相思维，就是有形有相的思维。
7-44
而说自能成就者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩萨，这就叫彼且住着色声等境。
7-44
“彼且住着”，也就是说，如果你经常说自己修得很好，说自己怎么样能够成就的人，你这个人就等于停止在色声香味触法的境界，实际上就是说，你这个人没有进步，因为你有感触，你对色身这个世界还是很看重，不能脱离它，实际上你就脱离不了六道轮回。
7-44
非真庄严自知，就是绝对不是真正的庄严。
7-44
如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。
7-44
如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。
7-44
庄严要有无所住着的清净之心。心中没有杂念的人，人才会庄严。
7-44
要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。
7-44
你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。
7-44
唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。
7-44
庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。
7-44
要去除自我，去除一切人为的执著。
7-44
不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲就越会给自己找麻烦。
7-44
我们对任何人不要执著：我一定要怎么样，你一定要怎么样。
7-44
要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见，我没有什么执著。
7-44
除寿者相，就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。
7-44
不要执著这些东西，不要觉得自己累世欠他的，欠什么啊？“我该还的也还得差不多了”，实际上你这句话一出来，你也真的还得差不多了，要不然一直会还下去的，一直还下去的话是还不完的，放下吧。
7-44
放下很简单，看电视的时候学会放下，看得最精彩的时候，人家跑过来把电视机关掉，你生气不生气？不生气，这个就叫修养，就叫放下。
7-44
我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。
7-44
学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。
7-44
空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。
7-44
什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？
7-44
断烦恼是修，了生死是行。这都是名言啊。
7-44
断烦恼就是在修心，你把烦恼断掉了，你就是在修心，你修心就是要断烦恼，没有烦恼了，你就成功了，心就修好了。
7-44
了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。
7-44
懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。
7-44
对众生没有利益，对自己也没有利益的事情不要去做；对众生有利益，对自己没有利益的事情，我们要去做；对众生有利益，对自己也有利益的事情，我们必须要去做，这就是指导你们做人的方法。
7-44
增长慈悲的事情要多去做。
7-44
今天你们给人家发师父的书，你们是看到这么多人很可怜，连师父这么好的书都不知道，师父教的这么好的白话佛法，这个人怎么都不知道啊？慈悲吧，你们在发书时的那种慈悲感觉，会让你们得到很多的功德。
7-44
对众生有利益，对自己没有利益的事情要去做，虽然对我自己没有多大利益，但是只要能够帮助到别人，我就很开心，我就去做，舍己救人。
7-44
要觉知自己在六道已经很久了，怎样才能解脱。
7-44
什么时间说什么话，对不对啊？什么情况做什么事情。
7-44
要懂得了解人家的心，才能相应人家的心。
7-44
你要有爱他人胜过爱自己的心，爱人家要胜过爱自己，这个人才是一个有善心的人。
7-44
就知道爱自己，从来不知道爱别人的人，这个人怎么能够成为一个善良的人呢？
7-44
爱人家要胜过爱自己的人，才叫爱人啊。
7-44
你们现在个个都自私，只知道爱自己，哪有爱人啊？所以，就是自私之人。
7-44
庄严有两种：一是智慧，二是福德。
7-44
庄严是智慧的结晶。
7-44
因为你有道德，你才会有福，有福的人，一定有道德。
7-44
福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。
7-44
要有菩萨智慧具足。
7-44
如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。
7-44
我们现在学菩萨，首先我们必须要学智慧，要拥有一点福德。
7-44
过去，身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的，这是释迦牟尼佛定的。
7-44
如果你是一个断手断腿的人，你不能成为和尚和尼姑，因为你前世的因，造成你今世的果，因为你前世的恶业，你今生还在“受者是”，这就叫道理。
7-44
学佛的人一定要有道德。
7-44
要知佛性，就是这个人如果想学佛，你必须形象要庄严。
7-44
这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑，因为开玩笑的人就是不庄严，而庄严的人是不轻易开玩笑的。
7-44
如果分别佛土，是有为形相。也就是说，在你的心中，在学佛的这块佛土上面，如果你产生着分别心，你就是有形相思维，就是有形有相的思维。
7-44
而说自能成就者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩萨，这就叫彼且住着色声等境。
7-44
“彼且住着”，也就是说，如果你经常说自己修得很好，说自己怎么样能够成就的人，你这个人就等于停止在色声香味触法的境界，实际上就是说，你这个人没有进步，因为你有感触，你对色身这个世界还是很看重，不能脱离它，实际上你就脱离不了六道轮回。
7-44
非真庄严自知，就是绝对不是真正的庄严。
7-44
如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。
7-44
如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。
7-44
庄严要有无所住着的清净之心。心中没有杂念的人，人才会庄严。
7-44
要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。
7-44
你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。
7-44
唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。
7-44
庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。
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发表于 2020-7-27 08:04:46