多想想,我第一次是怎么来拜佛的?当时呼唤菩萨啊,我感动啊,那种叫初发心,你们多想想自己的初发心就会有力量。
人要有信念,如果发心正就会有一系列的妙法。
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不要执著于福报,要慢慢真正发心救度众生。世界上任何事情,只要是求到的,都是无常的,没有一个是长久的;求来的东西都会变掉,都是无常的东西。想想看小时候我们求到争取到很多事情,现在都没有了,有什么东西是让你可以永远拿到的?最重要的是要懂得,求来的是假的,修来的是真的。求来的东西都会最终失去,修来的才是自己内心的东西,能够永远拥有。
要尊敬自己的信心,发心好好修。
一个人吃素,吃了好多年,但从没在菩萨面前发心许愿,那么即使十年吃全素,也只能是个人爱好。
要在菩萨面前发心吃素,吃素就成为不杀生的一种善行,所以乐善好施,帮助别人,连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。
能否得度,主要在于自己的发心,如果自己没有要求得度的心愿,谁也度不了。还有一个因素是机缘,发了心机缘不到不得度,有了机缘不发心同样不度。
有机会接触到师父传的法门,就是机缘,但是不悟,犹豫不决或还在四处张望,就是不发心,如何才能得度?
很多人发心容易,做到难啊,人的毛病就是发心很容易,而没有恒心坚持去做。
释迦牟尼佛讲经说法49年,吃了那么多的苦,在菩提树下他和他的徒弟一起弘法,结果他的徒弟全部升天做菩萨了。释迦牟尼佛的发心是多么的伟大。释迦牟尼佛吃这么多的苦是为了什么?是为了救度众生。为了这个目的,他成佛了。成佛之后,还是要下来救度众生。救度众生后有了能量和功德,他又变成佛了。
当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时,即使今天做了一件好事情,那种开心也只是暂时的。这就是有限度的开悟,或可称之为觉悟而非开悟。
一个人发心的大小也影响着功德。想有大愿力、大功德,跟观世音菩萨祈求说:“我求菩萨保佑所有的人身体都好。”
学佛人的动机、发心大小都会有差别,导致的结果也是截然不同的。我今天动机纯善了,事情的结果就是向善的方向发展;我今天动机不纯,事情的结果就是向不好的方向发展。
要调整好自己的心态和发心。发心最重要,我今天来弘扬佛法,最重要的就是发心。
比方说,我今天发心慈悲,我的心很慈悲,我对别人很感恩,就是在无我的精神上发菩提心。
要加强自己的愿力,保护好初发心的力量。
加强自己的愿力是什么?就是常想你当年是怎样有初发心的,你当年刚刚学佛的时候跪在观世音菩萨面前是多么的虔诚,是多么的善良,你看看现在的自己,整天吊儿郎当的,不念经,还满嘴牢骚,满脸对别人不开心,看谁都不顺眼,想想看,现在的你是不是跟你的初发心差得太远了?所以要保护好自己的初发心。
要将初发心保存在你的心里,不要丢失,配合你自己努力的修行,你的善意、善念、善功德才会发扬光大。
念佛之外,皆念观音,念你自己的心啊,才为发心人,如果你今天还没有发心说,我要成菩萨,我要做好人,皆劝专念,就是你一定专心地更加好好地念。
一个人的发心是最重要的,如果一个人没有好的发心,他做不了功德。
有些人在菩萨面前一激动,自己都不知道自己修心的根基和程度,在观世音菩萨面前许愿:“菩萨,您相信我,我一个月会度八十个人。”这不叫妄念吗?你在菩萨面前讲的话,不管你的发心多好,如果你做不到的事情你去说了,这就叫妄语。
你只要在观音堂擦擦地板、楼梯、墙壁,哪怕用心做一点微不足道的事情,只要发菩提心,菩萨都看得见,这些就是功德。
修心修行,天时地利人和都是缘分。今天你们跟师父学佛,你们有天时、有地利,还有你们自己的发心,才会成全你们学佛,这三样缺少任何一样,你们都学不成佛。
佛法的慈悲与平等是广大无边的,无论是贫、富、贵、贱、男、女,只要发心想修心的人,都能从佛法中获得最究竟的利益。
要好好地去做每一件事情,缘来了就发心,这就是菩提心。
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