要庄严,要像佛一样的庄严,要为人师表,叫有“外证”。
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我们学佛人,为人师表非常重要。因为你是学佛人,大家都看着你,所以你的一举一动,其实从某一个方面,代表着你对佛法的尊重和庄严,也是对佛法弘扬的一个示范。
忍辱之人,威仪庄严。普行善法,摄受众生。
整天盯着别人缺点的人,你会失去自己的安详心态和你在别人心中的庄严之相。
人有智慧,就会产生庄严,大家会尊重你,所以智慧比任何你拥有的物质更重要。师父曾经跟大家说过,要自主烦恼,就是自己能控制自己的烦恼。没有智慧,你会被烦恼所控制;有了智慧,你才能控制烦恼。
学佛人都在转变自己的气质,修得好的人会越来越稳重、越来越庄严,女人像女人,男人像男人,整个人的精气神就跟没修心的人不一样。
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一个人的“智慧”能得到庄严,是因为你比别人有智慧,别人就会尊重你;因为你拥有良好的意念,别人都会爱戴你;因为你有道德和福气,所以你就拥有了“福德”。
想得明白的人就是内明,心里明。当心里明白了,就会庄严佛净土。内明的人会得到别人尊敬。
能够理解别人,那就叫庄严。有福之人,是因为他的忍耐。
外足就是拥有庄严佛净土,就是去除外面环境的染着,出来见到别人就双手合掌,讲话不讲粗口,服装穿戴整齐,对别人就是一种尊敬。
从外观上要得到果证,就是说,你在外表上很庄严,你可以从你的庄严、从别人的眼睛里、行为上和嘴巴里得到果,那就是别人对你的尊重。
佛经上讲二重庄严,那么,怎么样能够让人庄严呢?你们想一想,怎么样能够让别人敬重你、庄严你?一则智慧,二则福德。
如果一个人很有智慧,别人就会尊重你。如果一个人语无伦次、神经兮兮的,这个人会庄严吗?
若有菩萨具足如是二庄严者,如果有菩萨具足了以上二庄严,“如是”就是指以上二庄严者(两种庄严的人),则知佛性,形象庄严,这个人一定懂得佛性,这个人就会非常庄严。
因为我把人间的一切完全放下了,我没有把心住足在人间的色声香味触法中,这才是真正的庄严,也称为无相庄严,就是不着相的庄严,没有目的的庄严。
就像很多人没有私心、没有目的地做好事,别人都很尊重他。你今天做好事了,如果你是为了赚别人的钱,或者为了要别人对你怎么样,这叫有为庄严。别人当时也会很尊重你,但是知道你是有目的的。
要修出庄严相,就要无所住心。“无所住心”就是不要把这个心住足在你所做的那些庄严上面。很多人的“庄严”是装出来的,那是没有用的。
拥有如来智慧的人,可以通达自性之途,到达自己本性的净土当中,你就会成就正智佛土,就是正确智慧的佛净土,真正的庄严相就会出来,佛法界称之为正庄严。
对人家恭敬就是庄严自己,你是有修为的人,知佛法,懂礼貌,这是在庄严自己,自己受益,并在提高自己的人格。
如果一个人的法相不庄严,就会给别人一种容易被骗的感觉。如果一个女人不常笑,很庄严,人家就不会过来骗她。
学佛要懂道理,出去脸要庄严。就像观音堂一样,庄严佛净土。你们看看观世音菩萨庄严不庄严?让你看了是肃然起敬。
学佛是什么?是学庄严啊,是学自己的修养,是学面子,是学仁义礼智信。
什么是“外足”?就是对外身体上是拥有庄严佛净土。
你们到观世音堂来不能穿拖鞋,女人最好不要穿裙子,这些都是应该注意的,对外很庄严的佛净土。
为什么叫你们看见师父要保持一种庄严?因为庄严在心中,你就有佛在心中,一个人整天嘻嘻哈哈的,佛菩萨不会住在你的心中。
持戒之人时间长了,会生出庄严相。
你去看看师父的弟子,凡是脸上出庄严相,不苟言笑的,就是持戒之人。
凡是庄严的女人,人家一看就会怕的,因为她很庄严啊。那些挤眉弄眼、动作轻佻、语言轻佻的女人,笑声非常地淫荡,她怎么能够持戒?怎么能够让别人信服她、来听她弘法呢?这就叫道理。
女人说话少的,她的相貌很庄严。男人也是这样,整天呱呱呱讲个不停的男人,别人会看得起他吗?
具体观想什么呢?观想佛的相好庄严。看看佛像、菩萨的像好看吗?相好吗?常常有人说:“这个人的相貌好啊!”就是相好,相好就庄严了。
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