无明,就是搞不清楚,不明白,不正当的心理行为,才会产生骂人、妄语等。
师父常跟你们讲的无明习气,就是几百年,几千年来你们元灵没修好所遗留下来的恶习气,是不好的东西。
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断无明,才能见空性。跟人打交道,要用正确的思维,尽量把别人往好的地方想,这就叫正思维。
过去我们沉迷在“财色名食睡”的享乐中,并且无明地造着无边的恶业,有几个人能够在造业中醒悟?
要用真心和自己的行为去修,要学会修掉自己身上那些无明习气,不要把那些不好的习气留在心里和人间,要学会和私心抗争,去除私心杂念,要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。
本觉与无明,非一也非二,实相无明,即是佛性。本来自己拥有的那个心,即是佛心,加上你现在对任何事情的不明白,不理解,实际上不是一和二,不是分开的,实属一个道理。
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我们的人身称为相,实相无明,就是我们的肉体是无明的,是不知道的,不明白的,实际上也是佛性,犹如镜子染尘,也就是说你的本性被污染了,犹如水至起波。
无明实性,就是说你的无明加上你的实性,你本来的实性就是实实在在的本性。虽然你的无明遮住了你的本性,但是,这两个实性与本性实际上是同为一体的。
“色身是无明”。这个色并不是指男女之色,是指在人间所看到的、所拥有的东西,是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气,当你什么都不知道,这种空的就是无明。
“千年暗室,一灯即破”。我们心中的无明,我们心中的不明白,犹如千年暗室,只要点上一盏明灯,全部可以照亮。
我们生活中有一句话叫:“不撞南墙不回头”。多少人在婚姻上,事业上,明明做错了,明明撞墙了,还要向前走,明明知道做这些事情会有业障,非要去做,明明知道自己的孩子,如果再这样宠下去,早晚会走上邪路,但还要继续宠他,这是为什么?就是因为心中有无明和障碍。
不论是拜师也好,拜观世音菩萨也好,一个目的就是要好好地修,修掉自己身上的无明习气。
要透彻地去理解生灭,明明心中有个无明,不明白,糊里糊涂,为什么又说无无明尽?无明是没有尽头的,是没有生灭的。
无明,从口漏。要知道嘴巴里漏气很厉害,漏的是功德,会造口业。
一个人从小生出来,叫无明,无明就是什么都不知道,什么都不明白,一直到老死,最后什么都没有和不知道就走了,人生匆匆来匆匆去。
人要克服无明,无明是不明白、不懂,什么都不明白,一个人明白了就不会做错事情,一个人不明白才会做错事情。
无明引申出另一个观点,就是这个人虽然是无明,但是自以为有明,就是自己以为自己什么都明白了。
断凡夫我性,就是一定要断掉无明,我们每一个人都是凡夫俗子,凡夫就是脑子里只想着自己,凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性,是无明的。也就是断掉你的无明,为什么现在会无明,是因为你过去生所做错的事情,使你的心灵染尘,才会成为无明,所以菩萨说要断凡夫我性无明。
每一个人身上有多少坏毛病?做过多少错的事情?现在想一想,惭愧不惭愧?你们一定要好好修心改过自身的无明习气,要好好做人。首先,要做一个好人,师父才能救你,才能帮助到你,如果你不是一个好人,就算你求菩萨救你,菩萨也不一定能救你啊。
大家要记住,修行就是要去除我们的无明。无明就是不明白。我们修了半天什么都不明白。
我们要把无明弄到尽头。也就是说无明已经没了,我们都明白了,我们不是无明,叫“无明尽”。
无明烦恼分成几种:一种是不明白,叫无明;还有一种是无缘无故的烦恼,也叫无明;突然之间发脾气了,也是无明烦恼的一种;还有一种是不明白事理,我不明白什么事情,那也叫无明烦恼。
因缘生,无明就灭了。当你的因缘生得越快,你的无明习气就灭度得越快。
比如你老感觉有一个人会来到你身边,那个时候你就是无明,你这个时候就是无明。不知道。等到到了你的身边了,已经成为事实了,你就知道, “哦,我明白了”。没有明白就是无明,连感觉也是无明的一种。
缘分进入你的心田,进入你的生活,实际上就是无明。
生生世世这个铁链你没有办法摆脱,你永远会有无明习气。
无明会跟老死一直到无尽。无明是不明白,会跟着老死。因为你一辈子不明白,你就一直无明;因为你会老、会死,你一直无明,它就跟着你到老死。
法界无明,等于没有止尽。也就是说我们现在生活的世界当中,因为这个世界是空的,因为大家都不明白,因为这个世界人人都在追求欲望,人人都在执著,人人都在稀里糊涂地过日子,人人都在为钱,什么都可以不要,脸都可以不要了,所以大家都在这么做,所有的无明充实着这个法界,所有的人都是稀里糊涂的。
要看破,要放下。因为 无明是没有止尽的,如果一个事情没有止尽的话,那就不要再去做了。
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