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空性究竟 般若亦然 - 第37集（上）
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今天跟大家讲的的确是深了一点。但是师父尽量用白话在跟大家解释，再深的佛法，也离不开众生心灵对它的悟性和理解。
我们这个空到底究竟不究竟？空性，到底是空还是不空？是空到什么地方？是空到底了吗？空性绝对究竟，也就是说，这个空在现实生活中也好，在学佛中理解的佛理也好，是究竟，就是到底了。
因为这个世界一切都是空，佛陀早就告诉我们“成住坏空”。
要中观正见，对这个世界的空性，不能整天说“反正空了，反正家也没有，反正家具也不要，反正我什么都不要，我无所谓了”，那这个人就是偏执。
所以不走偏的话，一定要中观正见，借假修真。
在人间，是空吗？是空的，但是又不是完全的空，而这个空是假空，就是假的身体、假的物质临时借给我们用一用，它不是一种彻底的拥有，也不能够带走，不会永久，所以这种虚空不能影响本性的空。
般若毕竟最后就是空，当你彻悟了这个世界的智慧，懂得佛陀的智慧的时候，你就懂得什么才是真正的空性。
怎么样让你心中能够得来这个空？比方说有些人喜欢打坐，坐在那里脑子里空，“不要，我要空，我要空……”但是他脑子里空吗？
杂念纷飞：“水烧开了吗？待会儿去接孩子了。今天晚上还有什么东西没买……”你们很多人在念经的时候，就会想起很多事情还没做，本来忙忙碌碌的时候根本想不起来的，一坐下来念经，什么事情都想起来了，“我还忘记了这个，我还忘记了那个……”实际上就像茶叶沉淀一样，人一沉淀，很多念头就起了。因为你忙着天天在求空，那你就是“空忙”。
真正的空性是什么？这个空求不到的，你忙了半天想求空，这个空不是求来的，而是自身的一种素质，是“空”来空你，不是你去空它。
也就是说，一个人要完全地放下，是自然地放下，它本来就慢慢地空了，它就来了，脑子里没有杂念了，没有意念了，没有各种各样虚幻的妄想、妄念，那么空就来到你的身边；而不是你满脑子都是杂念，满脑都是意念，满脑都是妄想的时候，“我求啊求啊，求菩萨让我空啊空啊，不要有杂念”，那你忙到最后就叫“空忙”。
你们要懂得这个道理，当你懂得这个道理，“我不能求空”，而是要把自己所有的杂念放下来，那这样做到心中自然，那就是自然空。
你们现在在听师父演讲，有些人很认真，有些人脑子里还没空，还在听师父讲什么。有些人是自然空，听到师父讲到这个妙法，“很好啊，师父讲的白话解释佛的道理很好”，其他的根本不去想，叫“自然空”。
而很多人在想“以后生活中我要空，我一定要听话，我一定要把杂念去除，我一定要把妄念去除”，那你还是在杂念中，还是在妄念中，你这样求空，怎么空得了？
要懂得，我们不空是正常，空也是正常。
因为你感受到空，你已经在不空当中；当你没有感受到空而自然空，那实际上你的杂念早就跑掉了。
学佛人学到后来智慧生起的时候，比方说别人杂念纷飞，跟你谈一些人间的杂事，他会使你变得跟他一样非常烦躁、非常懊恼，这时你顺着他的脑子去了，你就是没空。这个时候你脑子里会想：“我不要听他的，我要空，我要空，我不要去……”那就是你在把自己的空赶走。
你完全忘记了，放下了，心中没有这件事情，你才自然没有这个寂寞。
所以告诉你们，不是你去空它，而是它自然地把你净空，变成一种完全的空无、在你心中的妙有。
很多人在求空中走了很多反路。反路是什么？就是背道而驰，应该走这条路的，他没有走。
很多人学偏了，说“佛法都讲空的，反正到最后都是空的，我现在就空了”。怎么空？“我什么都不管，我什么都不要了”，那是偏，它不是本空。
了解本空，你才能真正地解脱。
本空是什么意思？你想把自己的思想、感觉停留住。我们人活在这个世界上，很想把自己的思维停留住，把自己的意念停留住，实际上师父告诉你们，停留不住的，你只有把这些全部消除，不去想，不去罣碍，才能找到第九意识的本空。
很多人想不通，就把想不通的感觉留住了；当你一烦恼，你把烦恼就留在了心里。当你在痛苦的时候，这个空是空不掉的，因为你的第七意识、第八意识已经把你的本空给遮住了。
怎么样能够接触到本空呢？实际上感觉到痛苦，感觉到烦恼，就是“受阴”，就是业力的根本。
因为你烦恼，接受了一些负能量，这些负能量有业障的，它的业障很重，你就会被痛苦所束缚，被这种负能量的力量捆住，解脱不了，你就有业障。
所以想不通的人，就是被这些业所缠扰。
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发表于 2021-10-31 05:35:56