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空观与九识合一 - 第30集（上）
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修行的品质很重要，一个人修行是有品质的：这个人修行了，质量好不好，品行端正不端正。
如果这个人品行好，质量很认真，那么叫“精进”，这个人修行的品质就好；如果这个人马马虎虎念经，随便念念经，有口无心地这么去念，他这个品质会好吗？
在家里念经，在家里烧香，然后跑到外面照样我行我素，照样自己做自己的，家里是家里修心的一套，到单位里、到外面，还是他自己的一套，那这种人修心的品质就低下，所以没有办法接近菩提。你怎么能接近菩提呢？
希望大家要懂得学会佛法的空性，空性里还包含着慈悲，因为慈悲的人才会有智慧。
不肯慈悲别人的人，不能原谅别人的人，每一天活在自我当中的人，他哪来的智慧？
智慧怎么来的？慈悲不是“空”：我们做一件事情，去慈悲别人，我们心里感恩别人，觉得这个人很可怜，觉得这个人我应该帮助他，觉得这个人我应该慈悲他，你心中是“有”的。
你拥有了慈悲，但是这些慈悲是你本性中的，又可以视为空性，因为在你第九意识阿摩罗识中，你本来就具有那种慈悲的佛性。
有了慈悲，你怎么会没有智慧呢？你已经运用了菩萨的大慈大悲，你的大智大慧就会开始。
不要以为在心中“拥有”慈悲。“我不是有吗？没有空性。”对了，因为慈悲可以跟你内心的第九意识阿摩罗识的佛性融合在一起，让你找不到慈悲。
其实在你的空性中，已经有慈悲的成分在里面了，你用不着再去想“我要慈悲”，放在第八意识中。对佛家来讲，空和有为什么是一样的，就是这个道理。
你是一个好人，你从小就是个好人，你本来就是个好人，那你做出来的事情，一定是好人做好事，好事一定是好人做的，对不对？你说“我已经做好事，每一件事情做出来我没有感觉，我都是在做好事”，你说是不是空？因为你是好人，所以你做出来好事，这是空。但是你有做好事吗？有。那有和无不是一样的吗？所以很多人不理解为什么佛法经常说空无，明明有的，为什么说没有，就是这个道理。
开悟和不开悟也是个空无。
你可以说这个人开悟了、这个人没开悟，师父视你们所有的众生都为开悟的众生，都是有缘的众生，因为佛陀讲过“众生皆具佛性”。
你有佛性，所以你终有一天会开悟的，只是你现在还没有开悟；你现在没开悟，你能说你不开悟吗？一个小孩子，他是人吗？他也是个人，他长大了就是个大人。
今天每个众生都有悟性，都有佛的慈悲心。
所以开悟也是空无的，开悟了，当你明白了，你什么都懂了，你就觉得跟自己已经完全融合在一起了，就是佛和我们人，天和人，天地人全部合在一起了，这样你就慢慢地什么都真懂了。
真懂就是看空了，空和有都是空的。
很多人为什么学佛学到后来，会掉进一个“无所谓”中？“我空了，我无所谓了，我学得好是无所谓的，学得不好也是无所谓的，反正最后是空的，什么悟到后来都是空的。”空吗？不空啊！
那个基础，让你空的基础都在，空的基础本身就是你的佛性所在。
怎么样能够让自己变得空性呢？师父今天要跟你们讲信根，信根就是我们经常讲的，一切功德来自于信。
天天要做功德，你不相信你会有功德吗？一切功德来自于信，你要相信；如果你今天没有相信，就算你布施了，大不了就是善。布施多了，大善；布施少了，小善。
每个人都可以行善，众善奉行，但是问题是你开悟了没有，你要相信菩萨。
你今天只有善，转世就把这些福报全部给报掉了。你今生非常非常努力地行善，来世全部给你报掉——福报，你可以成为一个很有钱的人，或者很有地位的人，那是因为你上辈子成功地行善。
那么我们今天不一样，我们相信，我们有这个信的根，根就是我们的佛性。
因为我们相信佛陀，相信菩萨，相信观世音菩萨，所以我们相信菩萨所做的一切，可以瞬间转化成观世音菩萨的学佛田。
大家记住，心中有块“田”，八识田、九识田都是块“田”，你在“田”里到底种什么。你种上善就得善，你种上恶就得恶。所以你一定要相信这些，以后才能修菩萨，成菩萨，你才能修佛，才能成佛。
所以信根非常重要，我们一定要相信到底。
很多人一辈子就是没有相信到底，跟师父学了几年了，“哎呀，差不多了”，就念念经，修修心——不行，要相信，要彻底地相信，要完全地相信。
因为这个信，佛就可以成全你；因为这个信，你会产生一种精进力，产生了精进力之后就会产生佛力。
很多人经常问师父什么叫佛力。佛力就是法力。
我问你们，佛法有力量吗？法力无边吧？比方说很多人在开玩笑，突然之间来了一位法师，他什么话都不讲，他在你边上一站，你还敢继续讲那些不好听的笑话吗？法力来了，他话都不要讲，在法师面前你敢讲那些不好的笑话吗？这就是法，庄严就是法。
能够有精进力，会产生法力、佛力。
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发表于 2021-10-18 07:11:12